尼采经典语录规矩

  • 时间:
  • 语录
  • 浏览:150次

哲学家尼采的经典语录

答:1 、自从厌倦于追随,我已学会一觅即中;自从一股顺风袭来,我已能抗御八面来风,驾舟而行。

2 、许多东西被我抛却,故而被诸君视为高傲;若从外溢的酒杯里豪饮,难免洒落许多佳酿,故不要疑心酒的质量。

3、“他沉沦,他跌倒。

”你们。

1 、自从厌倦于追随,我已学会一觅即中;自从一股顺风袭来,我已能抗御八面来风,驾舟而行。

2 、许多东西被我抛却,故而被诸君视为高傲;若从外溢的酒杯里豪饮,难免洒落许多佳酿,故不要疑心酒的质量。

3、“他沉沦,他跌倒。

”你们一再讪笑,须知,他跌倒在高于你们的上方。

他乐极生悲,可他的强光紧接你们的黑暗。

4 、此人往高处走---他应受称誉!那人总是从高处来临,他活着,自动舍弃赞誉,他是从高处来的人!

尼采的经典名言语录有哪些

自从厌倦于追随,我已学会一觅即中;自从一股顺风袭来,我已能抗御八面来风,驾舟而行。

许多东西被我抛却,故而被诸君视为高傲;若从外溢的酒杯里豪饮,难免洒落许多佳酿,故不要疑心酒的质量。

“他沉沦,他跌倒。

”你们一再讪笑,须知,他跌倒在高于你们的上方。

他乐极生悲,可他的强光紧接你们的黑暗。

此人往高处走---他应受称誉!那人总是从高处来临,他活着,自动舍弃赞誉,他是从高处来的人!

每一个不曾起舞的日子,都是对生命的孤负。

尼采经典语录100句

美容大王经典语录,简摘两例如下:①优秀的品德是好女人美和优雅的前提,恶女人永远只会分发出虚假、做作、冷漠、自傲、势利和勾心斗角的气味。

②并不是说你懂得吃中餐的规矩,你就优雅了,也不是提了尼采、达利、枫丹白露。

尼采关于上帝的名言

发疯和逝世

在1889年1月3日,尼采开端显显露一些肉体情况不稳的征兆。

有一天在意大利都灵街上惹起大众骚动后,尼采被意大利警方带回。

当天终究发作了什么事情至今已无从得知,常常传播的一种说法是尼采在卡罗·阿尔伯托广场看见一匹马被马夫鞭打,忽然上前抱住马的脖子痛哭道:“我受苦受难的兄弟啊!”,接着便瘫倒在地上(巧合的是,陀思妥耶夫斯基在《罪与罚》中有一幕便是配角拉斯柯尔尼科夫看见马匹遭到鞭打的场景。

“上帝已死”是德国哲学家尼采的一句名言,此句在尼采《高兴的迷信》一书中呈现了三次,后来又在其名作《查拉图斯特拉如是说》中呈现。

“上帝已死”是尼采最常被曲解的名言之一。

解释“上帝之死”并不能照字面所述而解释,尼采并不是说上帝在形而下的层面已死;相反地,尼采希望表达的是,上帝曾经无法成为人类社会品德规范与终极目的。

尼采明白到上帝已死代表现存品德规范的危机,由于“当一团体保持基督信仰的时分,他就把基督教的一套品德观从本人脚底下抽出来。

这种品德观完全不是不证自明的……当对上帝的决心这种基督教的次要信心被打破时,整个信仰就解体了:人的手中可以什么都没有。

(当一团体对基督的信仰被人推翻时,这团体就把他们本人那一套基督教的理念翻出来反驳。

这种证明的办法只是自相矛盾……信仰上帝,这个基督教中心思想被彻底打破的一刻,自身基督教思想就是架空的了——换言之,这些人曾经没有一点可以运用证明本人的教义的东西留下了)”

上帝之死是阐明人类再不能置信这种宇宙次序的办法,由于他们曾经无法辨认这种次序能否真正存在。

尼采以为,上帝之死不单对人对宇宙或物质次序得到决心,更令人否认相对价值——不再置信一种客观而且普世地存在的品德法律,把每个集体都包括在内。

这种相对品德观的得到,就是虚无主义的末尾。

这种虚无主义令尼采尽其努力去找出重估人类根本价值的办法。

意思是,尼采找寻的是比基督教价值更深化的宇宙观。

尼采置信,大部份人都不认同(或回绝看法)“上帝已死”这种观念,由于他们内心深处都有深层的恐惧或愤恨。

所以,当这种死亡被普遍看法之时,他们会觉得非常苦楚,然后虚无主义变得猖狂,而且绝对主义会在人类社会中成为法律——一切事物都是被答应的。

这是尼采以为基督教相当虚无的部份缘由。

对尼采而言,虚无主义是一切理想化了的哲学体系的必定结果,由于一切理想主义都有像基督教品德观普通的弱点——没有“根底”。

所以他描述本人为“地下任务者”,开掘地底下的通道。

《反基督:对基督教的诅咒》(Der Antichrist。

Fluch auf das Christentum)是尼采最知名而又最具争议的著作之一,尼采在这本书中对基督教的品德观发起了论争式的批判攻势,后来世人将尼采视为是反基督教的狂热者的抽象次要也是源自于这本书。

在这本书里尼采集结了他在之前的作品里关于基督教的各种批判,但改以一种挖苦的写作作风表达他关于基督教伦理中奴隶品德糜烂了崇高的古罗马品德的恶心和痛恨。

他举出基督教中的一些成分—例如福音书、保罗、殉教者、神父、以及十字军,以为那些都属于奴隶品德中的仇恨,以为基督教希图宣扬脆弱和不安康以牺牲掉那些更健壮的品德。

“ 上帝爱世人有一个先决条件,这就是世人要置信他;谁不置信这爱,他就给谁投去如狼似虎似的眼神,以示要挟!

在这样极端的批判作风中尼采也不忘批判耶稣基督以及其他许多重要的基督教意味,这本书也因而丢弃了他其他作品中绝对而言较为中立(虽然仍都很冲动)的剖析作风,转而采取全然现实的论争作风批判。

尼采并且提出一套“反基督”的品德以改造将来:重新评价一切的价值观。

例如, 尼采指出:

' 4。

上帝存在的条件 :

“要是没有聪明人,上帝自身也不能存在。

”路德说过此话,说得在理;但是,“没有哲人,上帝更不能存在。

”这句话,仁慈的路德没有说过!

血的真理

我们常常可以听到一个教徒在他的神学论调被驳倒时,便会说这样的话作为掩护︰“信教毕竟是件德行的事!”

殊不知在基督教最完满的时期,却有惨绝人寰的宗教判决所、救死扶伤的十字军,这些都标明了, 用血来写教义的严酷性,而教义中天堂的信仰,更是一种不品德的信心。

—— 尼采 , 反基督

尼采有哪些值得作为特性签名的经典哲理名言

其实人跟树是一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向黑暗的地底。

我感到忧伤,不是由于你诈骗了我,而是由于我再也不能置信你了。

尼采的精彩语录

*在理想中,爱往往扮演受难者的角色,由于受难而备受赞誉*关于人的情感,迷信永远只能解释部分,不能解释全部*在真实的爱中肯定包括苦楚。

软弱往往是由太依赖他人形成的

尼采的可怕名言,希特勒座右铭尼采的话,尼采是神吗

答:尼采远比希特勒伟大的多,你太不幸了。

尼采关于自信的语录

答:团体名言 1 自从厌倦于追随,我已学会一觅即中;自从一股顺风袭来,我已能抗御八面来风,驾舟而行。

2 许多东西被我抛却,故而被诸君视为高傲;若从外溢的酒杯里豪饮,难免洒落许多佳酿,故不要疑心酒的质量。

3“他沉沦,他跌倒。

团体名言 1 自从厌倦于追随,我已学会一觅即中;自从一股顺风袭来,我已能抗御八面来风,驾舟而行。

2 许多东西被我抛却,故而被诸君视为高傲;若从外溢的酒杯里豪饮,难免洒落许多佳酿,故不要疑心酒的质量。

3“他沉沦,他跌倒。

”你们一再讪笑,须知,他跌倒在高于你们的上方。

他乐极生悲,可他的强光紧接你们的黑暗。

4 此人往高处走---他应受称誉!那人总是从高处来临,他活着,自动舍弃赞誉,他是从高处来的人! 5 即便是最有良知的人,良知的谴责面对这样的情感也是脆弱有力的:“这个或那个东西是违犯社会风俗的” 最强者也惧怕旁人的冷眼和轻蔑,他是这些人当中受过教育的,而且是为了这些人才承受教育的。

他究竟怕什么呢?怕孤立!这个理由把做人和做事的最佳理由打倒 了!---我们的群体本性如是说 6 我们为本人发明了一个适于生活的世界,承受了各种体线面,因与果,动与静,方式与外延。

若是没有这些可信之物,则无人能坚持活下去!不过,那些东西并未经过验证。

生活不是论据;生活条件也许本来就有错误

7 哪里有统治,哪里就有群众;哪里有群众,哪里就需求奴性;哪里有奴性,哪里就少有独立的团体;而且,这少有的团体还具有那支持集体的群体直觉和良知呢。

8 留神!他一深思,就立刻预备好了一个谎话。

9 大胜的最大益处,莫过于解除了成功者对失败的恐惧感。

“我为何不能失败一次呢?”他喃喃自语,“我如今已有足够的本钱了” 10 他如今穷了,缘由并非他人剥夺了他的一切,而是他丢弃了一切。

缘何如此?---他惯于寻觅。

所谓穷人,正是那些对他甘愿受穷做了错误了解的人。

11 他是思想家,这意味着:他擅长复杂的---比事物自身还要复杂---看待事物。

12 要毁坏一件事,最刁钻的方法是:成心用正理为这事辩护。

13 人们视需求为事物发作之因,其实,它往往是事物发作之果。

14 智者问傻子,通往幸福的途径是什么?傻子毫不踌躇,就像他人向他打听去左近那个都市之路似的,答曰“自我欣赏,再就是东游西荡。

”智者嚷道:“住嘴,你要求太多啦,自我欣赏就够啦!”傻子答复说:“没有一向的藐视,又怎能不时的欣赏呢?” 15 人要么永不做梦,要么梦得风趣;人也必需学会清醒:要么永不清醒,要么清醒得风趣。

16“噢,我真贪心!在这个灵魂里安住的不是忘我肉体,而是贪求一切的自我,似乎要用许多人帮他察看和攫取的自我,要挽回一切的自我,不愿得到属于他的一切的自我!” “噢,我贪心的烈焰哟!我多么情愿取得再生,变成一百团体呀!” 谁不能以本身体验了解这位谓叹者,谁就无法了解求知者的热情。

17 哪里缺乏意志,哪里就迫不及待的需求信仰。

意志作为命令的情感,是自主和力气的最重要标志。

18 你们基本不明白本人阅历之事,像醉汉在生活中奔走,跌倒了,从阶梯上滚下去了。

所幸,你们由于陶醉反而未受损伤。

你们的肌肉有力,神智不清,便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬! 19 忠告:你能否旨在博取声望?若是,这信条务请记取:自动保持声誉,要及时! 20 伏尔泰!人类!白痴!真理和追求真理有点难办,假如弄得太兽性了---只是为了行善而追求真理,我敢打赌,那将一无所获! 21 若不是在通向知识的路途上,有如此多的惭愧要加以克制,知识的魅力便会很小。

22 鄙薄本人的人,却因而而作为鄙薄者,尊重本人。

23 要填饱肚子,是人不能那么容易的把本人看作上帝的缘由。

24 与怪兽格斗的人要谨防本人因而而变成怪兽。

假如你长工夫的盯着深渊,深渊也会盯着你 25“哪里有知识之树,哪里就有地狱”---最陈旧和最古代的毒蛇都这样说。

26 克制一种感情的意志,最终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。

27 由觉得发生一切信任,一切安然的心境,一切真理的证据。

28 赞扬比指摘有更多的强加于人的成分。

29 人最终喜欢的是本人的愿望,不是本人想要的东西! 30 其别人的虚荣心只要在和我们的虚荣心相反时,才会令我们恶感。

31 人们不置信聪明人会做蠢事:人的权益竟丧失到了如此境地! 32 较为相反,较为普遍的人,一向总是占有优势,较为出色的,较为庸俗的较为共同的和难于了解的人,则往往孑然独立;他们经常在孤单中死于偶尔事情,很少能繁衍下去。

33 谁不想看一团体的高度,而只是睁大眼睛凝视此人身上的那些分明的低处---谁就会由此而将本人原形毕露。

34 高贵的灵魂,是本人尊崇本人。

35 遨游的人,你是谁?我看见你禹禹独行,没有讪笑,没有爱,目光深不可测,象一个线棰那样湿漉漉的,显得悲伤不已。

刚刚探测过每一深度,从水中 拉下去,一幅不满足的样子---它在水下要寻觅什么?胸中从不叹息,双唇掩盖着讨厌之情,一只手只是在慢慢握紧:你是谁?你做了些什么?你在这里休息一下 吧!此处热情招待每一团体---恢复恢复肉体吧!你究竟是谁,眼下什么会使你快乐?什么会使 你恢复肉体?说出来,只需我有,我就给你!“使我恢复肉体?使我恢复肉体?哎,你真是多管正事,你说的够多的了!可还是给我吧,求求你~~~”给你什么? 什么?快说出来!“另一个面具!第二。


标题: "尼采经典语录规矩"

链接:http://www.youmyoum.com/31761.html


    "尼采经典语录规矩"相关的文章